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Herkunft und Geschichte des Aschermittwochs

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Aschermittwoch Geschichte und Herkunft

Geschichte und Herkunft des Aschermittwochs



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Der Aschermittwoch markiert den Beginn der Fastenzeit, der 40-tägigen Zeit des Fastens und der Abstinenz. Es ist auch als 'Tag der Asche' bekannt. So genannt, weil an diesem Tag in der Kirche die Stirn der Gläubigen mit Asche in Form eines Kreuzes markiert ist.

Der Name 'Tag der Asche' stammt von 'Dies Cinerum' im Römischen Messbuch und ist in den frühesten existierenden Exemplaren des Gregorianischen Sakramentars zu finden. Das Konzept stammt von den Katholiken irgendwo im 6. Jahrhundert. Obwohl der genaue Ursprung des Tages nicht klar ist, soll der Brauch, den Kopf an diesem Tag mit Asche zu markieren, während des Papsttums Gregors des Großen (590-604) entstanden sein.

Im Alten Testament wurde festgestellt, dass Asche für zwei Zwecke verwendet wurde: als Zeichen der Demut
und Sterblichkeit und als Zeichen von Trauer und Umkehr für die Sünde. Die christliche Konnotation für Asche in der Liturgie des Aschermittwochs wurde ebenfalls diesem alttestamentlichen biblischen Brauch entnommen.
Asche auf dem Kopf als Erinnerung an die Sterblichkeit und als Zeichen der Trauer um die Sünde zu erhalten, war eine Praxis der angelsächsischen Kirche im 10. Jahrhundert. Es wurde 1091 in der gesamten westlichen Kirche auf der Synode von Benevent universell gemacht.

Ursprünglich war die Verwendung von Asche zur Buße eine Angelegenheit privater Hingabe. Später wurde es Teil des offiziellen Ritus zur Versöhnung öffentlicher Büßer. In diesem Zusammenhang diente die Asche des Büßers als Motiv für Mitchristen, für den zurückkehrenden Sünder zu beten und Mitgefühl für ihn zu empfinden. Noch später ging die Verwendung von Asche in den gegenwärtigen Ritus über, die Bußsaison der Fastenzeit am Aschermittwoch zu beginnen.

Es besteht kein Zweifel daran, dass der Brauch, die Asche an alle Gläubigen zu verteilen, aus einer hingebungsvollen Nachahmung der bei öffentlichen Büßern beobachteten Praxis hervorgegangen ist. Aber dieser hingebungsvolle Gebrauch, die Rezeption eines Sakraments, das voller Symbolik der Buße ist (vgl. Das cor contritum quasi cinis der 'Dies Irae'), ist früher als früher angenommen. Es wird in der Synode von Beneventum, 1091 (Mansi, XX, 739), sowohl für Geistliche als auch für Gläubige allgemein erwähnt, aber fast hundert Jahre zuvor geht der angelsächsische Homilist Ælfric davon aus, dass es für alle Klassen von Männern gilt .

Das Anbringen eines Kreuzes auf der Stirn war eine Nachahmung des geistigen Zeichens oder Siegels, das einem Christen bei der Taufe verliehen wird. Dies ist der Zeitpunkt, an dem der neugeborene Christ von der Sklaverei der Sünde und dem Teufel ausgeliefert und zum Sklaven der Gerechtigkeit und Christi gemacht wird (Röm 6,3-18).

Dies kann auch als Übernahme der Art und Weise angesehen werden, wie „Gerechtigkeit“ im Buch der Offenbarung beschrieben wird, in der wir etwas über die Diener Gottes erfahren. Der Hinweis auf die Versiegelung der Diener Gottes zu ihrem Schutz in der Offenbarung ist ein Anspielung auf eine parallele Passage in Hesekiel, wo Hesekiel auch eine Versiegelung der Diener Gottes zu ihrem Schutz sieht:

Und der HERR sprach zu ihm: einer der vier Cherubim: Gehe durch die Stadt, durch Jerusalem und markiere die Stirn der Männer, die über alle Greuel seufzen und stöhnen das sind darin verpflichtet. ' Und zu den anderen sagte er in meiner Anhörung: Gehe durch die Stadt nach ihm und schlag dein Auge nicht, und du sollst kein Mitleid zeigen, wenn du alte Männer, junge Männer und Mädchen, kleine Kinder und Frauen tötest, sondern nein berührst einer, auf dem das Zeichen ist. Und fang in meinem Heiligtum an. ' Also begannen sie mit den Ältesten, die vor dem Haus waren. ' (Hesekiel 9: 4-6)

Leider ist die oben zitierte (die überarbeitete Standardversion, die wir bisher zitiert haben), wie die meisten modernen Übersetzungen, nicht wörtlich genug. Was es tatsächlich sagt, ist, den rechtschaffenen Bewohnern Jerusalems eine Tav auf die Stirn zu legen. Tav ist einer der Buchstaben des hebräischen Alphabets, und in der alten Schrift sah es aus wie der griechische Buchstabe Chi, der zufällig aus zwei gekreuzten Linien (wie ein 'x') besteht und der zufällig der erste Buchstabe im Wort 'Christus' ist 'auf Griechisch Christos). Die jüdischen Rabbiner kommentierten die Verbindung zwischen Tav und Chi, und dies ist zweifellos das Zeichen, an das die Offenbarung denkt, wenn die Diener Gottes darin versiegelt sind.

Die frühen Kirchenväter ergriffen diese Tav-Chi-Cross-Christos-Verbindung und erklärten sie in ihren Predigten, als sie in Hesekiel eine prophetische Vorahnung der Versiegelung von Christen als Dienern Christi sahen. Es ist auch Teil des Hintergrunds der katholischen Praxis, das Kreuzzeichen zu machen, die in den frühen Jahrhunderten (wie ab dem zweiten Jahrhundert dokumentiert werden kann) praktiziert wurde, indem man mit dem Daumen die Stirn mit einem kleinen Zeichen von runzelte das Kreuz, wie es Katholiken heute beim Lesen des Evangeliums während der Messe tun.

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