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Ein Hinweis zur Fastenzeit

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Fastenzeit

Fastenzeit wurde vom angelsächsischen Wort abgeleitet Lencten , was Frühling bedeutet. In Frankreich heißt die Saison Careme und in Italien ist es Quarestima, beide vom Lateinischen abgeleitet Fastenzeit .

In den westlichen Kirchen wurde ursprünglich eine Zeit von vierzig Tagen des Fastens und der Buße verliehen, in der die christliche Seele auf das große Fest am folgenden Ostersonntag vorbereitet wurde. Dies ist eine Zeit nüchterner Reflexion, Selbstprüfung und geistlicher Umleitung.

Die Fastenzeit beginnt am Aschermittwoch und dauert vierzig Tage ohne die Sonntage. Denn sonntags ist immer die freudige Feier der Auferstehung. Es endet am Karfreitag. Die Fastenzeit dauert jedoch zweiundvierzig Tage in den Ostkirchen und beginnt am Montag vor Ostern um zweiundvierzig Tage. Dies macht deutlich, dass sie keinen Aschermittwoch haben. Da das Osterfest ein bewegliches Fest ist, beginnt die Fastenzeit in verschiedenen Jahren an verschiedenen Tagen im Februar oder März.



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Aber warum diese vierzig Tage?

Sicherlich hat die Zahl vierzig seit langem eine symbolische Bedeutung in der Religion. Moses und Elias verbrachten vierzig Tage in der Wüste. Die Juden wanderten vierzig Jahre lang auf der Suche nach dem verheißenen Land. Jona gab der Stadt Ninive vierzig Tage Gnade, um Buße zu tun.
Und Jesus zog sich in die Wüste zurück und fastete vierzig Tage lang, um sich auf seinen Dienst vorzubereiten. Es war für ihn eine Zeit der Kontemplation, Reflexion und Vorbereitung. Durch die Beobachtung der Fastenzeit schließen sich die meisten Christen Jesus auf seinem Rückzug an.

Die Fastenzeit von vierzig Tagen verdankt ihren Ursprung dem lateinischen Wort Quadragesima, das ursprünglich vierzig Stunden bedeutete. Dies bezog sich auf vierzig Stunden völliges Fasten, die der Osterfeier in der frühen Kirche vorausgingen. Die Hauptzeremonie war die Taufe der Eingeweihten an Ostern, und das Fasten war eine Vorbereitung, um dieses Abendmahl zu empfangen. Später wurde der Zeitraum von Karfreitag bis Ostertag auf sechs Tage verlängert, um den sechs Wochen Training zu entsprechen, die erforderlich waren, um die zu taufenden Konvertiten zu unterweisen.

Bei der Lehre der Konvertiten wurde ein strenger Zeitplan eingehalten. In Jerusalem wurde gegen Ende des vierten Jahrhunderts während der sieben Fastenwochen drei Stunden lang täglich Unterricht gehalten.
Mit der Akzeptanz des Christentums als Staatsreligion Roms im 4. Jahrhundert wurde sein Charakter durch den großen Zustrom neuer Mitglieder gefährdet. Um der Gefahr entgegenzuwirken, waren von allen Christen die Fastenzeit und Praktiken der Selbstentsagung erforderlich. Die weniger eifrigen Konvertiten wurden so sicherer in die christliche Gemeinschaft gebracht.

Manchmal war die Fastenzeit vor dem Jahr 330 in Ägypten auf vierzig Tage festgelegt worden, um den vierzig Tagen Christi in der Wüste zu entsprechen. Es war ziemlich früh klar, dass eine sechswöchige Fastenzeit nur sechsunddreißig Tage umfasste - da Sonntag nie ein Fastentag ist. Allmählich wurden vier weitere Tage zum Beginn der Fastenzeit hinzugefügt, die als Aschermittwoch bekannt wurden. Der erste Beweis für diesen Anstieg ist das Gelasianische Sakramentar des frühen 8. Jahrhunderts.

Tradition:

Mit der Zeit wandte sich der Schwerpunkt der Saison von der Vorbereitung auf die Taufe zu mehr Bußaspekten der Buße. Die Sorgen und Leiden Christi wurden von dem selbstverleugnenden Christen geteilt. Personen, die sich berüchtigter Sünden schuldig gemacht haben, verbrachten die Zeit mit öffentlichen Bußgeldern. Erst am Ende der Fastenzeit wurden sie öffentlich mit der Kirche versöhnt. Im Mittelalter wurden die Sünder in einer aufwändigen Zeremonie wieder aufgenommen.

Dann wurde in dieser Zeit auch die Buße für gewöhnliche Menschen in Verbindung gebracht. Und die Fastenzeit wurde zum Weg der Buße. Es ist gut für uns, in Trauer um unsere Sünden Bußhandlungen zu unternehmen, unser Versagen, Gott in sich selbst, in anderen, in uns selbst anzuerkennen und zu lieben. Die traditionellen Formen der Buße, Fasten und Enthaltsamkeit, sind nach kirchlichem Recht zu beachten. Die Gewohnheit persönlicherer Formen der Buße ist sicherlich zu fördern. Buße ist nicht nur als Ausdruck von Trauer um die Sünde angemessen, sondern hilft uns auch, weniger an den Dingen dieser Welt festzuhalten. Die Buße hilft uns, die Dinge in die richtige Perspektive zu rücken.

Der Weg der Fastenzeit ist auch der Weg guter Werke, der Weg des liebevollen Dienstes an anderen. In seiner Fastenbotschaft für dieses Jahr lädt der Heilige Vater uns ein, besonders auf die Bedürfnisse der Obdachlosen zu achten.

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