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Chanukka-Lieder

  • Hanukkah Songs

TheHolidaySpot bringt Ihnen einige jüdische Lieder, die speziell während der Feier von Chanukka gesungen wurden. Stöbern Sie in diesen schönen Liedern und bitte Verweisen Sie auf diese Seite zu euren nahen und lieben.

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Chanukka-Lieder

Chanukka-Lieder

1. Ich habe einen kleinen Dreidel
Ich habe einen kleinen Dreidel
Ich habe es aus Ton gemacht
Und wenn es trocken und fertig ist
Dann dreidel werde ich spielen!

(Chor)

Oh dreidel, dreidel, dreidel
Ich habe es aus Ton gemacht
Und wenn es trocken und fertig ist
Dann dreidel werde ich spielen!

Es hat einen schönen Körper
Mit so kurzen und dünnen Beinen
Und wenn mein Dreidel müde ist
Es fällt und dann gewinne ich!

(Chor)

Mein Dreidel ist immer verspielt
Es liebt zu tanzen und zu drehen
Ein fröhliches Dreidel-Spiel
Komm spiel jetzt, lass uns anfangen!

(Chor)

2. Sivivon, Sov, Sov, Sov
Sivivon, schlief, schlief, schlief
Chanuka, hu chag tov
Chanuka, hu chag tov
Sivivon, schlaf, schlaf, schlaf!
Chag simcha hu la-am
Nes Gadol Haya Schein
Nes Gadol Haya Schein
Chag simcha hu la-am.

(Übersetzung)

Dreidel, Spin, Spin, Spin.
Chanuka ist ein toller Urlaub.
Es ist ein Fest für unsere Nation.
Dort geschah ein großes Wunder.
3. Chanuka, Chanuka
Chanuka, Chanuka
Chag yafeh kol kach
Ohr chaviv, mi-savis
Gil li-yeled rach.

Chanuka, Chanuka
Sivivon, Sov, Sov
Schlaf Schlaf Schlaf! Schlaf Schlaf Schlaf!
Ma nayim vi-tov.

(Übersetzung)

Chanuka ist ein großartiger Urlaub
. Umgeben von schönem Licht
. Spaß für kleine Kinder.
Dreidel, Spin, Spin, Spin.
Wie wundervoll!
4. Chanuka, oh Chanuka
Chanuka, oh Chanuka, zünde die Menora an
Lass uns eine Party machen, wir werden alle die Hora tanzen
Versammeln Sie sich um den Tisch, wir werden alle eine Belohnung haben
Sivivon zum Spielen und Latkes zum Essen.

Und während wir spielen
Die Kerzen brennen hell
Eine für jede Nacht, sie werfen ein süßes Licht
Um uns an längst vergangene Tage zu erinnern.
Eine für jede Nacht, sie werfen ein süßes Licht
Um uns an längst vergangene Tage zu erinnern.

5. 'Maoz Tzur' - O mächtige Festung

Raum Eins

O mächtige Festung meines Heils,
Dich zu preisen ist eine Freude.
Stelle mein Gebetshaus wieder her
und dort werden wir ein Dankopfer bringen.
Wenn Sie das Schlachten vorbereitet haben
für den lästernden Feind,
Dann werde ich mit einem Hymnenlied abschließen
die Einweihung des Altars.

Diese Strophe plädiert für die Wiederherstellung der Tempelverehrung. Es lobt G-tt als die „Festung unserer Erlösung“, die uns immer zu Hilfe gekommen ist. Er wird sich an seinen Feinden rächen und den Tempel als Gebetshaus für alle Nationen wiederherstellen.

Strophe Zwei

Meine Seele war voller Probleme gewesen,
Meine Kraft wurde von Trauer verzehrt.
Sie hatten mein Leben mit Not verbittert,
mit der Knechtschaft des wadenartigen Königreichs.
Aber mit seiner großen Kraft
Er brachte die Schätzen hervor,
Pharaos Armee und alle seine Nachkommen
Ging wie ein Stein in die Tiefe.

Diese Strophe lobt G-tt für unsere Befreiung von der ägyptischen Knechtschaft. Maharal erklärt, dass Israels Schicksal als Nation nicht von den allgemeinen natürlichen, physischen, sozialen oder wirtschaftlichen Gesetzen abhängt, die das Schicksal der anderen Nationen regeln. Israel als Nation steht direkt unter dem Schutz G-ttes. Es war diese Nation, die aus Ägypten hervorgebracht wurde, damit sie „treu gehorchen und seinen Bund halten“.

Raum drei

Zur heiligen Wohnstätte Seines Wortes brachte Er mich.
Aber auch dort hatte ich keine Ruhe
Und ein Unterdrücker kam und verbannte mich.
Denn ich hatte Außerirdischen gedient,
Und hatte benumbing Wein getrunken.
Ich war kaum gegangen
Am Ende Babylons kam Serubabel.
Nach siebzig Jahren wurde ich gerettet.

Diese Strophe erinnert an die Zeit, als wir in Eretz Israel in Frieden lebten, als der erste Tempel, der von Shlomo erbaut wurde, bei uns war. Doch irgendwie fielen wir den Verleumdungen der Götzenanbetung zum Opfer, und für diese Sünde belagerte das Königreich Babylon unter der Führung von Nevuchadnezzar Yerushalayim und zerstörte den Tempel. Aber nach einer kurzen (historisch gesehen) Zeit von siebzig Jahren fiel Babylon an die Perser, und unter der Führung von Zerubavel (identifiziert mit dem Propheten Nechemiah) erhielten wir erneut die Erlaubnis, den Tempel wieder aufzubauen.

Strophe vier

Die hoch aufragende Zypresse durchtrennen
suchte den Aggagiten, Sohn von Hammedatha,
Aber es wurde für ihn [eine Schlinge und] ein Stolperstein
und seine Arroganz wurde gestillt.
Der Kopf des Benjaminiten, den du gehoben hast
und der Feind, sein Name, den du ausgelöscht hast
Seine zahlreichen Nachkommen - seine Besitztümer -
am Galgen hast du gehängt.

Diese Strophe erinnert an die mögliche Katastrophe aufgrund unserer Sünden und an unsere wundersame Erlösung aufgrund unserer Reue aus dem teuflischen Plan Hamans zur Zeit Purims. Haman wollte Mordechai und mit ihm alle Juden, männlich und weiblich, jung und alt, zerstören. Aber G-tt rettete die Juden durch ein verborgenes Wunder, das offensichtlichen Zufall und die Tapferkeit von Königin Esther nutzte. Hamans Plan wurde aufgehoben, und er wurde zusammen mit seinen zehn Söhnen an denselben Galgen gehängt, den er für Mordechai vorbereitet hatte.

Strophe fünf

Griechen versammelten sich gegen mich
dann in hasmonischen Tagen.
Sie haben die Mauern meiner Türme durchbrochen
und sie beschmutzten alle Öle
Und von dem einen Rest der Flaschen
Für die Rosen wurde ein Wunder gewirkt.
Männer der Einsicht - acht Tage
gegründet für Gesang und Jubel

Diese Strophe führt uns zurück zu Chanukka und beschreibt den spirituellen (ganz zu schweigen von physischen) Angriff der Griechen unter Antioches IV Epiphanes, dem seleukidischen Monarchen von Syrien, der der zentrale Feind in der Chanukka-Geschichte war. Er befürwortete eine intensive Kampagne der Hellenisierung, dh die Verbreitung der griechischen Kultur und Ideen, und die Juden in Eretz Israel, die der Thora treu blieben, wurden seine Hauptziele.

Die Griechen durchbrachen die Mauern des Tempels und beschmutzten alle Öle, die für die tägliche Beleuchtung der Menora im Tempel vorbereitet waren. Es wurde jedoch eine Ölkiste gefunden, und das Wunder von Chanukka wurde im Auftrag der „Rosen“ aufgeführt, ein Hinweis auf Shir HaShirim (Das Lied der Lieder), in dem die gegenseitige Liebe zwischen G-tt und dem jüdischen Volk das Hauptthema ist . Die Chashmonaim errangen mit Hilfe von G-tt auch einen wunderbaren Sieg und erlangten schließlich eine Zeitlang die Unabhängigkeit Israels.

Strophe Sechs

Bloß deinen heiligen Arm
und beschleunige das Ende der Erlösung -
Rache die Rache am Blut deiner Diener
von der bösen Nation.
Denn der Triumph verzögert sich zu lange für uns,
und es gibt kein Ende für Tage des Bösen,
Vertreibe den Roten im untersten Schatten
und stelle für uns die sieben Hirten auf.

Diese Strophe fordert den Meister des Universums auf, seinen heiligen Arm zu entblößen und unser längstes Exil, das Exil von Edom, dem Roten, zu beenden und die Epoche der Maschiach einzuleiten.

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