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Ellul: die Bedeutung der kollektiven Reue

  • Ellul Importance Collective Repentance

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Der Monat Elul ist der Monat der Fragen und Zweifel. Es ist der Monat, in dem man sich über die begangenen Missetaten und über die begangenen Sünden windet. So ist es der Monat der Umkehr und Reue. Erfahren Sie mehr über den Monat Elul und seine besondere Bedeutung. Verweisen Sie diese Seite auch auf Ihre Nähe, damit sie auch etwas über die wahre Bedeutung des Monats Elul und die Art der Reue erfahren, die dringend erforderlich ist, um danach ein stressfreies Leben zu führen.



Elul: die Bedeutung der kollektiven Reue

Jedes Jahr zur Zeit von Teshuva, während des Monats Elul, windet sich fast jede Seele über eine gemeinsame Frage: „Habe ich mich seit dem letzten Elul wirklich gebessert? Werde ich im kommenden Jahr mehr Erfolg haben als in dem, das endet? “ Und wenn man sich einmal an seine frühere Erfolgsbilanz erinnert, werden solche Fragen zwangsläufig auftauchen wie: 'Was bringt es, die Bewegungen von Teshuva durchzugehen, wenn meine Erfolgsbilanz so entmutigend ist?'

Eine der Antworten auf diese häufig gestellten Fragen findet sich im Kommentar des Ramban, Rabbi Moshe ben Nachman (1194-1270) zu Parshat Ki-Tavo, der immer zu dieser Jahreszeit gelesen wird.

In dieser Parscha erwähnt die Tora eine Liste unmoralischer Taten, die normalerweise weit entfernt von der Öffentlichkeit begangen werden (5. Mose 27, 15-26). Tatsächlich befiehlt der Mose den Leviten, jede dieser Taten zu benennen und zu erklären, dass ihre Täter verflucht werden. Die letzte Ermahnung auf der Liste lautet: 'Verflucht sei, wer die Worte dieses Gesetzes nicht bestätigt, um sie zu tun' (Arur asher lo yakim und divrei Ha-Tora ha-zot la-asot otam).



Was genau ist die Natur dieser letzten Übertretung? Raschi sieht diese Worte als allgemeine Ermahnung, die gesamte Tora anzunehmen. Nachdem der Ramban Rashis Erklärung zitiert hat, gibt er dieser Ermahnung eine genauere Interpretation.

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Denn nach seiner Meinung erfordert die „Annahme“, dass jemand, der die Gebote in seinem Herzen als die Wahrheit bestätigt, alles, was erforderlich ist, mit den besten Belohnungen einhält, und wenn er sie übertritt, wird er bestraft, und wenn jemand leugnet einen von ihnen oder hält es für immer für nichtig, dann wird er verflucht sein. Wenn man jedoch ein Gebot wegen seines Verlangens oder wegen seiner Faulheit übertreten hat, ist er nicht in dieses Verbot einbezogen, denn die Schrift hat nicht gesagt, wer die Worte dieses Gesetzes nicht ausführt, sondern es heißt, dass man es nicht bestätigt die Worte dieses Gesetzes, um sie zu tun. So ist der Vers [vor uns] das Verbot derer, die [gegen die Autorität der Tora] rebellieren und [ihre Gültigkeit] leugnen. '

(Chavel-Übersetzungsklammern im Original)

So führt die Erklärung des Ramban zu einem tieferen Einblick in die Macht und Notwendigkeit des kollektiven Teshuva. So wie in den Wochen vor dem Passahfest die fieberhafte Tätigkeit jedes Einzelnen, das Chametz (ungesäuertes Brot) aus seinen eigenen Häusern zu entfernen, im Wesentlichen zu einer kollektiven Erfahrung wird, so wird auch die individuelle Seelensuche, die im jüdischen Monat von uns verlangt wird von Elul wird eine kollektive Erfahrung. Diese kollektive Teshuva stellt sicher, dass die Schwächen und Mängel des Einzelnen von der Gesellschaft weiterhin als Schwächen und Mängel wahrgenommen werden, die jeder Einzelne überwinden muss. Das Ergebnis dieser Wahrnehmung ist von entscheidender Bedeutung. Denn letztendlich stellt Collective Teshuva sicher, dass die Schwächen des Einzelnen nicht zur Norm, zum Standardverhalten der Gesellschaft werden. Darüber hinaus wird sichergestellt, dass die menschliche Gebrechlichkeit, die sehr menschliche Tendenz, vom richtigen Weg in einen moralischen Abschwung mit all seinem zerstörerischen Potenzial abzuweichen, nicht zum ideologischen Standard wird.



Durch die Gebete über Rosch Haschana und Jom Kippur in Synagogen auf der ganzen Welt verpflichtet man sich, als Individuen und als Volk gegenseitig verantwortlich zu sein. Jeder Jude ist somit füreinander verantwortlich oder als Kol Yisrael Arevim Zeh La-Zeh bekannt. Die Tugenden und Laster jedes Juden sind somit Teil des kollektiven Gefüges der Gesellschaft und somit ein wesentlicher Bestandteil des Gesichts von Klal Yisrael - dem Volk Israel.

Während des Gebets über Jom Kippur übernimmt man mündlich die Verantwortung für die im Machzor aufgezählte Liste der Sünden und bittet um Vergebung. Durch diese Worte neigt man dazu, zu versprechen, dass wir sie als Sünden anerkennen, obwohl wir sie begangen haben. So versprechen die Juden durch Gebete, dass sie ihre Missetaten nicht rechtfertigen werden. Daher muss man sein Bestes tun, um sie zu erfüllen, weil sie von G-tt geboten wurden, der nicht nur unser Schöpfer, sondern auch unser König ist.

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